9/12、子どもの小学校の登校班だけで「アキマツリ」開催。 本来なら広くお声掛けするべきですけど、 コロナが心配で、縮小版。 けれど、何もしないと寺のパワーも落ちてしまうので実施。 子どもたちが大人になって 「よく寺で遊んだなぁ」 と思ってもらえることが、双方の財産です。  

今年のプロ野球セ・リーグは広島、巨人、阪神が、自力でクライマックスシリーズに進めなくなったことをうけて、「他力本願シリーズ」という言葉が飛び交っているようです。 他力本願は浄土真宗の大切な言葉。 「他力本願シリーズ」もちろん誤用なのですが、こんな形でも使ってもらえることで話題提供になるので、ま、いっか、と思ってしまいます。 さて、自力と他力は、仏教でも中心話題の一つですが、以下のように整理を試みて、皆さまのご理解を得られたらと思います。 自力（自分の努力が必要なもの）：家の掃除。趣味や研究。健康維持。 自他力（自分の努力以外に多要素が含まれるもの）：親族や友人、地域の付き合いなど人付き合い。交通事故。会社。天災。病気。 他力（自分の努力ではどうにもならないこと）：生まれてきたこと。老いること。死ぬということ（健康維持の努力によって長生きする人も、死を先延ばしできているに過ぎないという見方）。 「努力」というよりも、「コントロール」と言った方がよいでしょうか。上記の分類は全くの試験的私見（ダジャレ）なので、人によって分け方は違いましょう。皆さんの意見も聞かせてください。 この試みで分かったことは、 「100％の自力ということは、ないのではないか」 ということです。 例えば、ダイエット用のお茶を飲むとします。 「これは私が働いたお金で買ったお茶だ。結構高かった」という価値観の人、「茶葉を育て、加工し、運搬され、あらゆる人の行為の上にあるお茶だ」という価値観の人、様々です。 社会（この世）にいるということは、他者と何らかのかかわりをもって生きている、ということです。互いに作用しながら存在している。 浄土真宗は、このような「〇割自力、△割他力」と理解されるような世の中にあって、「１００％他力」を説くとんでもない宗教であります。 ちなみに「他力」とは阿弥陀如来のはたらき、「本願」は阿弥陀如来が阿弥陀如来であるために設定した４８の項目の「１８番目」、という意味です。

たくさんの学びを得ることができました。 皆さまとも共有を。 ①「地域づくり」「地域の活性化」を考える時、それは「町おこし的な行事」のことではなく、お互いに困ったときに助け合える関係づくりを指す。 ②これから日本の人口は急減（×減少）し、２０６０年までに４０００万人減となる。（間違いないらしい） ③「青年部」「女性部」「老人会」「ボランティア」などが解散しているのは全国共通の話題であり、その原因は「なり手不足」であると言われる。 ④③を受けて、これからは「役職を減らす」「それぞれの行事を統合する」というのがキーワードになる。 ⑤上の写真は、ある町内で参加者の少ない「町内運動会」「防災訓練」を統合した例。運動会の朝の号砲を災害発生の合図にして、全員グラウンドに集合。「選手宣誓」を「安否確認」とする。競技の中に『バケツリレー』『騒音集音機を用いて大声合戦』を入れる。お楽しみの昼食は災害時を想定しての炊き出しをみんなで作る。（めちゃくちゃ楽しそうなんですけど！） ⑥こうして課題をクリアしていく自治体の人たちは、いつも「楽しそう」「笑顔」であることが共通点である。 実際に私たちもワークショップをしてみました。 黄色の付箋は「私たちの町のいいところ」を1人何枚も書き上げます。 続いてピンクの付箋は「私たちの町の課題」を同様に書き上げます。 この２枚は不思議と、共通しているのです。 例えば、「消防団が頑張っている」と黄色で書きながら「なり手不足」「頑張りが認知されていない」など”裏表”の顔が見えてきます。 私は今回、コロナの恐ろしさを痛感しました。それは「やはり私たち人間は、『対面で話し合う』ことが何よりも意義のあることである」ということを教えられたからです。 どんな話題でもいい。どんな形でもいい。とにかくおしゃべりしていればいいんだ、と思いました。  

昨日、本当に久しぶりの法要がありました。 法要は「法座」とか「お座」とも言います。 私がいつも感激を込めて思うのは、皆さまがご自身の意思で参っておられる、ということです。法事も意思といえばそうかもしれませんが、どちらかといえば「故人のためにしなければならない」ような感覚があると思います。それに対して法座は、誰のためといえば自分のためです。 今回の話「も」、わかるようなわからないような話だったかもしれませんが、皆さまの意思で参られたということがすでに、阿弥陀さんとご縁が持てたということでいいだろうと思います。 とにかく、こういう形でお会いできることが何よりうれしく思います。 本当にうれしい。ありがとうございました。 しばらく使っていなかった香炉に、手形が。 白状はしていませんがウチの３番目です。間違いない。 こういう形で阿弥陀さんとつながる方法もありました。  

今年は 本堂建立１００周年 です。 これを皮切りに、当山福泉寺は 「報恩講１日法要⇒３日間法要」 に切り替えます！ 近所の住職さんが 「いいね！時代に逆行して」とお褒めくださいました。 当日、子どもたちにも法衣をまとっていただきます。 「毎年１２月の第1日曜日」、とご案内している報恩講ですが、 ①いつやるか知らない ②何のためにやるか知らない ③誰のためにやるか知らない ④当番以外行ったことがない ⑤案内をもらっているが、行ったことがない 方が、まだまだ多いです。 皆さまの人生の 支え、癒し 励まし、スパイス になる法要を目指します。 ちなみに、当番に当たられた地域の皆さまは 「負担が増えそうだ・・・」 と思われるかもしれませんが、ご安心ください。 むしろ、どんどん負担が減っていくようにしています。 とにかく、お参りしてほしい。それだけです。  

東京駅、品川駅に立ち寄りましたら、地元企業の広告が大々的に掲げてありました。 こういう時、「誇りに思う」のですが、 私の手柄は一つもないのに、どうして誇りに思うのかな、と思いました。 調べてみると、 「必ず自分も関わっている」 ということがあるのだそうです。 そうだ。「私が住んでいる」ということで関わっていたのか。 であるなら、 「お釈迦様を誇りに思う」 「阿弥陀さんを誇りに思う」 「親鸞聖人を誇りに思う」 という表現は、ありか…。 使ってみると、今までにないような新鮮な距離感を感じます。  

休日に服部川の上流に出かけました。 虫嫌いの子供3人が、川好きという皮肉・・・。 好きと嫌いが混在すれば、決まって「嫌いが勝る」と思っていましたが、そうばかりではないかもしれない、と最近は思うようになりました。 今日は網を持ってたくさんの小魚（ハヤ）をキャッチ＆リリース。

首元の赤は、けがや病気の症状ではありません。 友人の奥さんが、マッサージの一環で「カッサ」を施してくれました。 （カッサとは←クリック） ちなみに、左側の首筋も同様に擦ってくれましたが、少し赤くなっただけ。 中国の療法だそうですが、実に不思議です。 赤くなったということは、老廃物や疲労蓄積が認められた、ということだそうですが、思い当たるフシだらけで、ぐうーの音も出ません。 さて、急に話を変えますが、親鸞聖人は「煩悩の盛んな我ら」とおっしゃられました。 これは、「私には欲深い部分もあるが、いいところもある」などという生やさしいものではありません。 「私」ー「煩悩」＝０ の図式で成り立つ姿です。 阿弥陀如来の救済の仕組みは、この図式に対してぐうの音も出ない私自身の発見と抱き合わせなのです。  

コロナ禍の影響を受けて、町内のボランティア団体が解散したそうです。 私の感想は「コロナのせいというよりも、いつ消滅してもおかしくない状況が長く続いていたのではないか」ということです。 それを、また立ち上げる人が出てきたのは、形はどうあれ救いです。 さて、全国のボランティアについて、こんな数字があります。 2015年⇒全体の17％しか参加していない 2018年⇒全体の17.4％と変わっていない このような、日本人のボランティア参加率の低さの要因は 「時間がない」 「参加するための情報が少ない」 というものです。 カネにならないものへのモチベーション低下。 「誰かのため」という利他思想の消滅。 ということで、お寺にもお声がかかったのですが、 まずは子どもたちのために汗を流そう、ということで ①夏のラジオ体操は夏休み全期間、ジジババもやろう 　（ちなみに今年は３日間でした） ②下校時に給水ポイントを作ろう 　（特に夏季の片道３～４kmは危険です） まぁ、できる範囲でコツコツしようと思います。

ホームセンターにあった組み立て式ベンチを子どもと作りました。 ちょうどいい！ これから、いたるところに置こうと思います。 福泉寺公園。 さて、ちょっと気になって調べてみたのですが、 禅宗の「ザゼン」といえば、「坐禅」と書きます。 昭和３１年に「当用漢字表」に 坐⇒座 に統一されたそうですが、それでも坐禅と書きます。 これがどうしてなのかを調べました。 「坐」は「人＋人＋土」で、地面に尻をつけること。 「座」は、「广（いえ）＋坐」で、家の中で人が座る場所。 言い換えると  「坐」が動詞、「座」が名詞として用いられていました。 つまり 場所にこだわらず、どこでも禅が組めるぞ、ということなのでしょうか。もっといえば、何をしていても禅が組める、坐っていなくても、ということでしょうか。 何かに限定しないのが仏教の素敵なところです。

これは楽しそう。 何が楽しそうかって 独りでこれをするひととき！ 早速買い求めました。  

涼を納（い）れる。 素敵な言葉です。 過日、お参りに行きましたお宅で、自作のクーラーを見せてくれました。 これがすこぶる涼しい。 「１０時間は持ちます。これを寝る間にかけておくんです」 １００円ショップの箱の中には保冷剤が入っており、箱に穴をあけて、小型の扇風機の風が箱の中をやさしく通ってきて、心地いいです。 そう嬉しそうにお話しくださったのですが、娘さんがエアコン嫌いのおかあさんを思って作ってくれたそうなのです。いいな。 ご主人に先立たれて、長らく独りの生活ですが、いつも優しい雰囲気でお迎えくださいます。人生の先輩。学ばせていただいています。  

お参りの方が少しでも涼しく過ごせますように、ということで、水場に霧の出るホースを取り付けました。蛇口の使いやすさを追求するために遅めの稼働になってしまいました。 さて、「涼を取る」という言葉は何となく聞き覚えがありますが、調べてみると他にも「涼を納（い）れる」というものがありました。 ああ、これが「納涼」の意味なんだ、とガッテン。 「とる」、というよりも「いれる」というほうが、何となく好きです。なぜなら、手を伸ばして、何とかつかみ「とる」に対して、ある意味与えられているものを「いれる（いただく）」というイメージがあるからでしょうか。 ・・・とにかく、涼しくなるなら何でもいいか（笑）  

学校の「総合的学習」の内容が寺社の調査だったらしく、近所の中学生が訪問してくれました。 事前の電話、日程の調整から当日の質問など、一貫して丁寧な言葉遣いをしており、十分に研修を受けて臨まれたのだろうと、新鮮で身の引き締まる思いがいたしました。 ちょっとサービスで、宗教の込み入った話をすると困惑されたので、控えめに話しました。 終盤にお茶とアイスクリームを出したら 「え？！お寺にアイスがあるのですか？」 「え？！本堂でいいんですか？！」 「いいよいいよ、どうぞー」 お寺は神聖な場所だけれど、遊び道具もあるし、こんなに開かれたところなんだ、というカルチャーショックをお土産代わりに、最後まで手を振って帰っていきました。

私は現在、千葉に住むの母のところにいます。 そのことはまた後に譲るとして… 今年の８月は、激動のひと月でした。 初めに、次女と坊守（妻）の感染、そこから約半月、炊事・洗濯・掃除に加えて、子どもの宿題を見ながらお参り。さらに今月の葬儀が多かったため、断腸の思いでお盆法要を中止。 数々のご迷惑をおかけしてすみませんでした。 そんな中、「今日は朝ごはんのことは考えなくてもいいからね」と山門や玄関前にたくさんの食糧が置いてあったのを見たときは、不意に落涙。 感謝しかありません。 また、ゴミ出しの時に「収集業者の方々は、感染者のゴミもいつものように回収しているのだ」「自分に同じことができるだろうか」と不意に思い起こし、思わずゴミステーションに合掌。 そんな中でも、これは、と思うものを写真に収めてきました。今やっと、少し時間にゆとりができたので、駄文ですが少しずつ配信していきます。

コロナを経て、土に親しむご縁を得ました。 皆さまのご協力のもと、境内の花のほかにも、鐘楼の裏に菜園を設けました。 当初、雨が降れば「水やりせずに済んでラッキー♪」なんて思っていましたが、今度は草取りをせねばならんという状況。楽あれば苦あり。 さて、トマトですが、どうも水をそんなに上げない方が甘みが増すように思います。今日のお参りでは「水不足くらいの方が根が水を求めて伸びますので良いです」とアドバイスをいただきました。 といっても、屋根もない菜園なので、まったく天候次第なのですが。 そうはいっても店のトマトのように、出荷・販売を見越して半熟で収穫せず、完熟状態での収穫なので、味が全然違いますね。 「水不足くらいがちょうどいい」 この話を聞いて、「これは誰の人生にも当てはまりそうなことだ」と思いました。

娘の部屋に入ってみたら、仏さまの写真が貼ってありました。 カレンダーを切り取って、大切に保管しているようです。 ちょっとおかしくて微笑ましい一面です。 さて、こんな仏さまがどこにあるのかという話ですが、 仏教では「仏の三身」を説きます。 ①法身（ほっしん） 宇宙の絶対的真理。色・形はない。 ②報身（ほうじん） 法身を悟った人格を持った存在。 色・形は、見える人見えない人さまざま。 ③応身（おうじん） 現世に姿として現れた存在。 いわゆるお釈迦さま。 しかしそもそも、仏さま（真理）を分割して語ることはできないので、「三身すなわちひとつなり」と説かれます。 仏像に手を合わせると「これは偶像崇拝ではないか」という人がいますが、仏像を通して「仏像の向こう側」に手を合わせる、というダイナミックさが、仏教にはあるのです。 お墓も同じかもしれません。 「お墓の向こう側のご先祖さまの、そのまた向こう側」に手を合わせるのです。  

朝、子どもたちと本堂で遊んでいました。 すると、お子さん連れのご夫婦が。 「近くに住む友人の家に行くまでに、時間があったので立ち寄ってみました」 この写真でお分かりのように、 ご夫婦の雰囲気に一気に引き込まれました。 「お賽銭箱はありますか？」 本堂にご案内している間に、娘に焼香の準備を頼みました。 息子はゲームに夢中。 聞けばこのご夫婦、岡山のご出身だそうですが、コロナを機に１年半前に沖縄県の読谷村に移住されたとのこと。岡山ー東京間の新幹線代よりも沖縄ー東京間の飛行機代の方が安いのだそうです。仕事は変えずにリモート。テレビの向こう側の話のように興味深く聞きました。 「ただ、実家のお墓は気になっています」 お二人は故郷を捨てたわけではないと思われたので、「墓は大切です。けれど、今生きている私たちの足かせになっては『本来の墓の意味』が損なわれそうです」というような趣旨の話を少しいたしました。 仕事やご住所はもちろん、お名前すらうかがわずの、１０分ほどのひとときでした。が、何となく、「再会するご縁は必ずある」と思って、お見送りしました。 息子はずっとゲームに夢中でした。 今はゲームが楽しいだろうけど、人との出会いの方がずっとずっとエキサイティングなんだよ。 またいらしてくださいね。うれしかったです。  

広島市に在住の門徒さんのところにお参りに行ってきました。 ご主人は先日、御年９０を迎えられ、ご夫婦で音楽の世界に長年いらっしゃいました。 奥様は近所の真宗寺院で開かれる「お経会」に歌の担当として月一回通っておられるそうです。 その際に、みんなで歌える「懐かしい歌」を毎月４曲用意します。 「お寺さん知らないの？若いわねぇ」と言われました。見れば、昭和２５年「あざみの歌」大正９年「浜千鳥」大正４年「ゴンドラの唄」… 大正時代の歌は、ワルツ（三拍子）が多い印象です。なんだか足取りが軽くなりそうな、ルンルンになるようなリズムです。ということは、「せめて歌だけでもルンルンに」という厳しい時代を想像します。 さて、「懐かしい」というのは、過去の事実だけでなく、その時の自分の感情とか考え方も含めるように思います。 そういえば１０年ほど前、父に代わってお参りをするようになったころ、久しぶりに父が法事でご当家に参った後日に伺った時、そこの奥様に 「この間、とても久しぶりに住職さんのお経声を聞きました。なんだかとても懐かしかった」 と言われて、衝撃を受けたことがあります。 私がどんなにお経を一生懸命読もうとも、この『懐かしさ』は手に入らない。そんな思いがして、読経の上手・下手へのこだわりから少しずつ離れることができるようになったように思います。

お盆参り中に、スズメが水遊びしているところを見つけました。 順番待ちをしているような姿もかわいかったです。 今年も暑いよね。 鳥が水浴びをする理由は、羽についた汚れや寄生虫を取り、また体温を下げるためだそうです。ほかにも砂浴びもするそうですが、スズメのように水浴びも砂浴びもする鳥は珍しいそうです。 鳥にとって羽は、飛翔、体温調節、衝突時の緩衝など、致命的に大切なものです。 だから、常の手入れは欠かせません。 さて、私たちにとって「致命的に大切なもの」は何でしょう。 スズメと同じように、わが身を守るための「健康」は欠かせません。また、社会的な存在ですから、「人間関係」も欠かせません。そしてそれを担保する「経済」です。 でも、本当にそれだけで十分だろうか。 そのことに疑問を抱いて、出家をされたのがお釈迦さまでした。 導き出された結論は何だったのでしょう。  

葬儀のために福岡県久留米市に向かいました。 早速余談ですが、私が福泉寺に入寺した当初、住職から「東京や山口など、いろいろなところに葬儀に行かせてもらった」という話を聞いて、 「近くの同じ宗派のお寺に頼めばいいのに。そんな遠くまで出向いて、ご門徒さんの負担を考えていらっしゃらないのか」 というのが、その時の私の感想でした。 今回の久留米市のご門徒さんは、駅家町上山守のご出身です。ご高齢のお母さまを２年前に久留米に呼んで、近くでお世話をされていました。 私はご門徒さんに「どうぞお気になさらないで、お近くのお寺をご紹介しますから」とお声掛けしました。ご門徒さんは「福泉寺さんがよろしければ、お願いしたいです」とおっしゃいました。 「そうか、住職は、そういうことで参っておられたのか」 と思いました。訃報に心を動かしつつ、申し訳なさと有難さの中、新幹線に乗車しました。 さて今回は、１０３歳のお母さまの見送りです。息子さん夫婦と娘さん、３人の姉妹の６人でした。先立って行ったお父様の書かれた家系図で人間関係の「答え合わせ」をしました。１００歳の天寿を全うされたということもあって、皆さんも穏やかに、丁寧に時間を過ごしておられるのが印象的でした。

葬儀のために福岡県久留米市に向かいました。 早速余談ですが、私が福泉寺に入寺した当初、住職から「東京や山口など、いろいろなところに葬儀に行かせてもらった」という話を聞いて、 「近くの同じ宗派のお寺に頼めばいいのに。そんな遠くまで出向いて、ご門徒さんの負担を考えていらっしゃらないのか」 というのが、その時の私の感想でした。 今回の久留米市のご門徒さんは、駅家町上山守のご出身です。ご高齢のお母さまを２年前に久留米に呼んで、近くでお世話をされていました。 私はご門徒さんに「どうぞお気になさらないで、お近くのお寺をご紹介しますから」とお声掛けしました。ご門徒さんは「福泉寺さんがよろしければ、お願いしたいです」とおっしゃいました。 「そうか、住職は、そういうことで参っておられたのか」 と思いました。訃報に心を動かしつつ、申し訳なさと有難さの中、新幹線に乗車しました。 さて今回は、１０３歳のお母さまの見送りです。息子さん夫婦と娘さん、３人の姉妹の６人でした。先立って行ったお父様の書かれた家系図で人間関係の「答え合わせ」をしました。１００歳の天寿を全うされたということもあって、皆さんも穏やかに、丁寧に時間を過ごしておられるのが印象的でした。

盆参り用の日傘を見つけました。 尾道商店街のかご屋さんです。 いつもは麦わら帽子ですが、いいのを見つけました。 店の人に何度も「ごめんね、これベトナム製で作りがあまりしっかりしていないから、２年持てばいいかな、くらいのものよ」と念押しされました。 うん、すでに子どもたちに使いまわされています。 今年限りの活躍でしょう。

参道の両脇に並べて植えてくれました。 ホウキグサっていうんですね。 調べたら「コキア」ともいうんですね。 色も涼しげで、フワフワして気持ちがいいです。 秋になったら赤紫色になって、そのうち固くなってきて、本当にホウキとして使えるほどになると言われました。 これで今夏今秋は皆さまをお迎えいたします(^-^)

この言葉を著された大峯(おおみね)顕(あきら)先生は、続けてこうおっしゃっています。 「この命は私の中で動いているけれども、私の所有物ではないんです。たまわった命です。誰のものでもないというのは、如来のものということです。ただの物質という意味ではなくて、人間の力ではない不思議なものからいただいた不思議な力です。（如来というのは、天地創造の絶対者という意味ではなく、私を生かす「働き」全般を指します。）   私は今、３人の子ども達の純粋な姿に心を打たれています。寝顔はもちろん、遊ぶ姿、怒り、泣き、日々の３人の姿を見ていると、幼い頃、私自身が受けた母の愛情、周囲の皆んなの愛情と重なるのです。しかし当時は応えるどころか、反発ばかりしていたため、そんな風に思い返すと涙が出ます。 この世で生きていくということは、「権利」「義務」「責任」と無関係ではいられません。だけど、「そもそも、生かされている私」を「とっても不可思議なことだ」として、今一度向き合ってみることは、生きることの根本的な意味において必要なことではないかと思うのです。  

ほとんど毎朝、親鸞聖人のお花を綺麗に入れてくださる方が声を掛けてくださいました。 とはいっても、この暑さも相まって、ご自身のお身体のこともあって、最近久しぶりに再会したところです。 「今の掲示板の言葉は、どこかの歌ですか？」 「いえ、どこかの法話で聞いたことがあって、耳の底にあったので書いてみました」 「なるほど、と思いました。私今まで、病気だなんだでこんなに足が動かなくなって、自分の足に嘆いたり愚痴ばっかりだったんですけど、ああそうか、こんな私の足も大地と合掌してたのかと思うと、なんだか気分が軽くなります」 私としては「なんかキザな言葉だな」と思って、もうそろそろ別の言葉に変えようと思っていたところだったので、もう少し置くことにしました。 ここでの「大地」は「無条件で私を受け入れてくれる世界」です。また「足の裏」は「私が普段『当たり前』と思って感謝することもない姿」です。 「合掌」は、・・・なんですかね。どう表現したらいいでしょう。教えてください。

座敷童が現われました。  

本堂の阿弥陀さん目線でカメラを向けると、このように映りました。 先の方に山門が見えます。つまり、山門で合掌されたとき、ちゃんと阿弥陀さんと向かい合っているよ、ということです。 このあたりの構造をきちんと計算して本堂が建っていることを思うと、先人の知恵は本当に素晴らしいと思います。　 さて、汝（なんじ）の汝（なんじ）。 簡単に言い換えると「あなたから見たあなた」。 つまり「わたし」です。 自己評価としての私の姿は実は全体の一部に過ぎないのだよ、というのが仏教の視点です。ですから、親鸞聖人は自らを悪人と名乗られたのですが、これも悪人と悟ったのではなく、阿弥陀さんに知らされた（気づかされた）名乗りです。 汝の汝。 家族や友人から見た私も、否定の余地なく、私なのです。 いかがでしょう。

涼を納（い）れる。 素敵な言葉です。 過日、お参りに行きましたお宅で、自作のクーラーを見せてくれました。 これがすこぶる涼しい。 「１０時間は持ちます。これを寝る間にかけておくんです」 １００円ショップの箱の中には保冷剤が入っており、箱に穴をあけて、小型の扇風機の風が箱の中をやさしく通ってきて、心地いいです。 そう嬉しそうにお話しくださったのですが、娘さんがエアコン嫌いのおかあさんを思って作ってくれたそうなのです。いいな。 ご主人に先立たれて、長らく独りの生活ですが、いつも優しい雰囲気でお迎えくださいます。人生の先輩。学ばせていただいています。  

この言葉を著された大峯(おおみね)顕(あきら)先生は、続けてこうおっしゃっています。 「この命は私の中で動いているけれども、私の所有物ではないんです。たまわった命です。誰のものでもないというのは、如来のものということです。ただの物質という意味ではなくて、人間の力ではない不思議なものからいただいた不思議な力です。（如来というのは、天地創造の絶対者という意味ではなく、私を生かす「働き」全般を指します。）   私は今、３人の子ども達の純粋な姿に心を打たれています。寝顔はもちろん、遊ぶ姿、怒り、泣き、日々の３人の姿を見ていると、幼い頃、私自身が受けた母の愛情、周囲の皆んなの愛情と重なるのです。しかし当時は応えるどころか、反発ばかりしていたため、そんな風に思い返すと涙が出ます。 この世で生きていくということは、「権利」「義務」「責任」と無関係ではいられません。だけど、「そもそも、生かされている私」を「とっても不可思議なことだ」として、今一度向き合ってみることは、生きることの根本的な意味において必要なことではないかと思うのです。  

ほとんど毎朝、親鸞聖人のお花を綺麗に入れてくださる方が声を掛けてくださいました。 とはいっても、この暑さも相まって、ご自身のお身体のこともあって、最近久しぶりに再会したところです。 「今の掲示板の言葉は、どこかの歌ですか？」 「いえ、どこかの法話で聞いたことがあって、耳の底にあったので書いてみました」 「なるほど、と思いました。私今まで、病気だなんだでこんなに足が動かなくなって、自分の足に嘆いたり愚痴ばっかりだったんですけど、ああそうか、こんな私の足も大地と合掌してたのかと思うと、なんだか気分が軽くなります」 私としては「なんかキザな言葉だな」と思って、もうそろそろ別の言葉に変えようと思っていたところだったので、もう少し置くことにしました。 ここでの「大地」は「無条件で私を受け入れてくれる世界」です。また「足の裏」は「私が普段『当たり前』と思って感謝することもない姿」です。 「合掌」は、・・・なんですかね。どう表現したらいいでしょう。教えてください。

母が昨年ガンを見つけてもらって、抗がん剤治療ののちに手術・入院を経験した時の話です。 入院中は「なんで自分がこんな目に」という思いだったそうですが、たくさんの同じような患者さんを見てきて、今の自分の状況を特別と感じる思いが薄くなった、と話してくれました。 そして、退院後の自宅で一泊した翌朝、目が覚めたことを「奇跡」を感じたそうです。 あたりまえの反対は「ありえない」「奇跡」転じて「有難い（有ること難し）」です。この逆転現象を味わった人は、生きることが少し楽になるかも知れません。 皆様のご意見を聞かせてください。

ある席で総代さんと法座のご講師が話をしていました。 内容は聞こえませんでしたが、ご講師の「蝉に生まれたくないでしょ？」とおっしゃったのだけはクリアに聞こえました。 蝉だって一つの命。いや蝉の方が蝉を全うしている。それに引き換え、私は「私という人間」を全うしているか。そんなことを思うと、むしろ蝉の方がマシのようにも思われます。 あるご門徒さんが亡くなる前に「今度は鳥に生まれたい」とおっしゃっていました。ずっと足が悪かったから、自由に大空をはばたくイメージを持っていたようです。 さて、ご講師のこの一言。 これは「助けられる側（衆生）から、助ける側（仏さま）への転換」を意味します。仏教が「さとり」を目指すのは、この「一切の命あるものを救済する存在になる」ことを目指すことにほかならないのです。 今日のお通夜の方が、「生きとる間にみんなの喜ぶ顔を見ておきたい」といいながら、９５年の命を全うされました。  

子どものクリスマスプレゼントを探すのに 親子でパソコンとにらめっこ。 私のころは、このシーズンを狙って 新聞のチラシの中におもちゃ屋さんのがあって、 雑誌のように持ち歩き、何度も見返したり、 切り取ったりしていました。 ネットにはまだ慣れていないかもしれません。 さて、子どもたちの日常を見ていると、 誕生日やクリスマス、発表会、試験など、 「特別な日」があることによって 張り合いのある一年が過ごせるのだろうと 思います。 そして、それは大人も同じことです。 だから、大みそかと元旦も同じ日として見られません。 そういうものですね。 さて、仏様のまなざしも「同じ日」として ご覧になっておられません。 しかし、私たちのように、日々にメリハリも つけられません。 毎日が、二度と戻らない「特別な日」と 教えてくださいます。 問題は、それを聞いても一日を「普通に過ごす私」。 「死に直面しないと気づけない私」。 どこまで行っても真実に昏（くら）い私です。

およそ「学校」と呼ばれる所は、 様々な知識と技能を身に付けて、いわゆる「賢くなって」卒業します。 お寺の本質は、この逆です。 垢のように身を覆う、「私中心の価値観」を外すのです。 学校は足し算、お寺は引き算。 この感覚こそが、お寺参りのベースにあってほしいものです。 ちなみに、有名な御文章の「白骨の章」で 「夜半（よは）の煙となしはてぬれば、ただ白骨のみぞ残れり。 あはれといふも、なかなかおろかなり」とありますが、 この「おろか」は「言葉で言い尽くすことが出来ない」という意味です。  

お彼岸は、お盆と正月に続いてお墓参りの人の多い時節です。 この時にしかお会いできないご家族とは、会釈程度なので、なんだかソワソワします。 子どもさんがいらっしゃるときは、「ラムネ」を渡します。 ブドウ糖は脳にとてもいいらしいですね。 さて、掲示板のことばですが、私たちはついつい「自分中心」の世界にとどまりがちです。例えば、誰かとの会話の時、主語の抜けた言葉を聞くと、思わず「私」に置き換えます。また、集合写真を見る時は、誰よりもまず自分を探し、写真写りを確認しがちです。 私の思いを離れる。 すると、誰かの思いの中に私を見つめることになります。 この視点が、安らぎと軽やかさをもって生きるヒントでありましょう。  

誰しもが、自分の努力なしにはここまでこれなかったかもしれないと思いたいものです。いや、実際その通りかもしれません。 その誇らしい思いの向こう側に、「おかげ様」が待っています。

唐鳳（オードーリー・タン）は台湾のデジタル担当大臣です。 インターネットを駆使して、台湾全国民のマスク購入を実現させました。 経歴などは他のサイトで調べてみてください。 私がオードリーに共感するのは、 「私たちは弱い生き物であると認める」という考え方です。 それを支援するのがコンピューターである、と。 「完璧にするのはやめろ」とはかなり強い思いを感じます。 自身の思い通りにならなかった生き方も背景にあるでしょうが、 言い方を変えれば「○○せねばならないことなどないよ」というふうにも聞こえます。 「トライ＆エラー」は、膝の治療を担当してくれたラガーマンの理学療法士がかけてくれた言葉です。 痛みが引いたと思って運動したら、翌日になってまた痛み出したという日を過ごしていた時に「それでいいです。OKです」と言ってくれました。 「試行錯誤」ですね。 失敗することも受け入れて、それでもあきらめないで試してみる。 仏教に「自力のはからい」というものがあります。 差し込む光を遮断しているのは、案外自分自身なのかもしれません。

　ある男の子が、宿題をしていないという理由でお母さんに叱られました。 「いつまで同じことを言わせるの、早く済ませなさい」 すると男の子は母親に「どうして宿題をしなければならないの」と 理由をたずねました。お母さんは 「宿題とは『担任の先生とのお約束』です。約束を守れない人間は友達もいなくなってしまうし、仕事も出来ません。仕事ができないとほしいものが買えません。それでもいいの？」 と聞き返しました。次の男の子の答えが明快です。 「ぼくは先生と約束した覚えはない！」 大人の都合を中心に、子どもをコントロールしていないか、 その最も代表的な都合が「善悪」の判断基準です。 「善悪のふたつ総じてもって存知せざるなり」 （何が本当に善で、本当に悪か、私にはわかりません）（親鸞聖人）  

なつかしい思いに心の動きをまかせましょう。 同じ思い出を横のつながりで共有します。 語り継ぎましょう。 お子さんやお孫さんが「耳タコ」な顔をされても語るのです。 かつての思いを縦のつながりで共有します。 決して忘れまいと誓いましょう。 ・・・無理ですね。忘れていいです。  

酒がその人をアカンようにするのではなく、その人がアカン人だと酒が暴く たしか立川談志氏の言葉だったように思います。 アカンとは、道徳的、倫理的つまり「人としてNG」という意味でなく、 「理性で自我をコントロールできない」ことです。 他にもたくさん名言（迷言？）を残してますね。 「努力して良くなるなら、世の中みんな良くなってるはずですよ」 「就職なんて心配するな。落語家になってしまえ」 「鳥もちと屁理屈は、どこにでもひっつく」 「癌は未練の整理にいい」 「人間関係は、いい誤解か、悪い誤解」 ほかに色々ありました。 なかでも私がうなったのは、「落語とは人間の業の肯定」です。 落語の題材は、「失敗話」です。なぜ失敗したかというと、「業」です。 煩悩、欲望、わかっちゃいるけどやめられない世界に「オッケー」なのですね。 そうか。これを仏教でいうと「仏教とは人間の業への諦め」でしょうか。 平たく言うと「しゃあないなぁ」ということです。 理性で自我をコントロールすることができない人を、「悪人」と呼んだのです。  

日本の幽霊の描写は象徴的だと聞いたことがあります。 「髪が長い」・・・後ろ髪をひかれている（過去への執着） 「前方に垂れた手」・・・将来を思い煩っている したがって、「足がない」・・・「いま」を生きていない 昔からの教えにこそ、現代を生きる上でのエッセンスが詰まっていそうです。